Sejarah Puasa Ramadhan bagi Umat Islam

Sejarah Puasa Ramadhan bagi Umat Islam

oleh Didi Solo

Bagi yang ingin tahu sejarah di wajibkannya Puasa Ramadhan bagi umat islam, berikut ini saya akan posting artikel tentang Sejarah Puasa Ramadhan. Semoga bisa menambah wawasan sobat sekalian tentang seluk beluk Puasa Ramadhan.

Salah satu hadits Nabi Muhammad SAW yang paling terkenal tentang rukun Islam adalah yang berbunyi : Islam didirikan atas 5 [perkara], [1] Bersyahadat bahwa tidak ada tuhan selain Allah SWT dan bahwasanya Muhammad adalah utusan-Nya, [2] Mendirikan shalat, [3] Menunaikan zakat, [4] Berpuasa di bulan Ramadlân, dan [5] Melaksanakan haji bagi yang mampu. Hadits tersebut sangat populer di kalangan muslim karena menjadi tiang atau dasar bagi sendi-sendi syariat Islam. Selain karena menjadi tiang, alasan kepopuleran lainnya adalah karena Nabi Muhammad SAW menjelaskan rukun-rukun itu ketika malaikat Jibrîl yang menjelma menjadi seorang pemuda menanyakannya.Kata Ramadlân berasal dari akar kata dasar r-m-dl, atau ra-mi-dla yang berarti “panas” atau “panas yang menyengat”. Kata itu berkembang –sebagaimana biasa terjadi dalam struktur bahasa Arab– dan bisa diartikan “menjadi panas, atau sangat panas”, atau dimaknai “hampir membakar”. Jika orang Arab mengatakan Qad Ramidla Yaumunâ, maka itu berarti “hari telah menjadi sangat panas”. Ar-Ramadlu juga bisa diartikan “panas yang diakibatkan sinar matahari”. Ada pendapat yang menyatakan bahwa Ramadlân adalah salah satu nama Allah SWT. Tetapi, penulis merasa pendapat ini lemah karena tidak memiliki argumentasi literal.

Demikianlah istilah bulan Ramadlân diambil dari kalimat ramidla-yarmadlu, yang berarti “panas atau keringnya mulut dikarenakan rasa haus”. Keterangan-keterangan tentang lafadz Ramadlân ini disampaikan oleh Muhammad bin Abû Bakar bin Abdul Qâdir Al-Râzî [w. 721 H.] dalam kamus Mukhtâru-sh-Shihhâh dan Muhammad bin Mukarram bin Mandzûr Al-Mashrî [630-711 H.], yang terkenal dengan sebutan Ibnu Mandzûr, dalam karya monumentalnya, Lisânu-l-‘Arab.

Sedangkan puasa dalam bahasa Arab disebut Shiyâm atau Shaûm –keduanya sama-sama kata dasar dari kata kerja Shaa-ma–, yang secara etimologis berarti menahan dan tidak bepergian dari satu tempat ke tempat lain [Al-Syaukânî, 1173-1255 H., Fathu-l-Qadîr]. Shiyâm atau Shaûm merupakan qiyâm bilâ ‘amal, yang berarti ‘beribadah tanpa bekerja’. Dikatakan ‘tanpa bekerja’ karena puasa itu sendiri bebas dari gerakan-gerakan [harakât], baik gerakan itu berupa: berdiri, berjalan, makan, minum dan sebagainya. Sehingga, Ibnu Durayd –sebagaimana dinukil dalam Al-Âlûsî– mengatakan bahwa segala sesuatu yang diam dan tidak bergerak, berarti sesuatu itu Shiyâm, sedang ber-puasa. Selain itu, puasa, sebagaimana penulis sebutkan di atas, berarti ‘menahan’ dari sesuatu pekerjaan. Dan ‘sesuatu’ itu telah ditentukan oleh syariat. Dengan begitu, dalam syariat, puasa memiliki pengertian tersendiri.

Makna puasa yang “menahan” ini juga terlihat jelas tatkala kita menelusuri sejarah bahasa shiyâm atau Shaûm.

Ibnu Mandzûr, pakar sejarah bahasa Arab yang hampir tiada duanya, dalam hasil pelacakannya atas asal-muasal kata, mendefinisikan Shaûm sebagai “hal meninggalkan makan, minum, menikah dan berbicara”. Definisi ini adalah definisi paling asli dan sahih dalam sejarah bahasa Arab. Ini cocok dengan keterangan Al-Qur’an, misalnya, pada kisah Sayyidah Maryam saat menjawab cemoohan-cemoohan orang-orang kepadanya, "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini" [QS. 19:26]. ‘Puasa’ yang dimaksud Sayyidah Maryam di situ adalah “menahan untuk tidak bicara”.

Di sini, sifat ‘menahan’ menjadi titik atau letak perbedaan antara puasa dengan amal ibadah yang lainnya. Apapun amal ibadah seseorang, pasti akan dapat diketahui dari sisi dhâhir atau luarnya, seperti shalat, haji dan sebagainya. Tetapi, untuk puasa tidak bisa diketahui dan tidak bisa diperlihatkan dengan gerakan-gerakan dzahîr atau fisik. Pantaslah jika Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa satu-satunya ibadah yang tidak bisa dicampuri riya’ --memperlihatkan kebaikan tertentu-- adalah puasa.
Melihat keterangan-keterangan Ibnu Mandzûr dan Al-Râzî tersebut di atas, baik tentang makna Ramadlân maupun puasa, ada indikasi bahwa seolah-olah turunnya syariat puasa, setidaknya, bersamaan waktunya dengan kelahiran bulan Ramadlân. Hal tersebut bisa dibenarkan, tentunya, dikarenakan kedua kata itu memiliki relasi makna yang dekat dan saling bersentuhan, yaitu sama-sama ‘panas’ atau ‘kering’ yang disebabkan ‘berpuasa’.

Muncul pertanyaan, sejak kapan pastinya bulan Ramadlân itu ada dan sejak kapan pastinya puasa Ramadlân disyariatkan, sehingga beliau berdua mengaitkan syariat ini dengan maknanya sebagai “panas, kering atau haus”? Dan sejak kapan puasa diberlakukan kepada umat manusia? Bagaimana dengan puasa-puasa terdahulu yang dilakukan tidak di bulan Ramadlân? Pertanyaan-pertanyaan ini akan penulis bahas dengan menelaah kembali ayat Al-Qur’an yang menyangkut syariat untuk melakukan puasa.
Ayat Al-Qur’an yang memerintahkan kaum muslimin untuk melakukan ibadah puasa adalah surat Al-Baqarah ayat 183, yang berbunyi,”Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa…”. Ayat tersebut turun tanpa sebab-sebab tertentu, sebagaimana terjadi pada kebanyakan ayat-ayat ahkâm –ayat yang berkenaan dengan hukum–, yang turun setelah ada peristiwa-peristiwa tertentu yang terjadi pada Nabi SAW atau para sahabat.
Pada ayat yang turun ketika Nabi Muhammad SAW di Madinah [Madanî] ini telah disebutkan sebuah informasi yang menyatakan “sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu”.

Ada dua [2] persoalan pokok pada ayat tersebut yang menjadi bahan perbedaan pendapat di antara para ulama, khususnya para mufassir. Perbedaan pertama menyangkut kalimat “sebagaimana diwajibkan”. Ini menjadi persoalan karena munculnya pertanyaan; apakah kesamaan berpuasa yang diwajibkan atas kaum “sebelum kamu” adalah puasa di bulan Ramadlân, atau kesamaan itu hanya meliputi hal syariat berpuasa saja, sedangkan waktunya berada di bulan lain [?].

Pada persoalan ini, perbedaan timbul di antara dua pendapat. Yang pertama, dimotori Sa’îd bin Jabîr RA [w. 95 H.], yang cenderung memaknai hukum tasybîh [penyerupaan atau penyamaan] itu hanya pada kewajiban berpuasanya saja, dan tidak meliputi berapa lama dan pada bulan apa berpuasa. Pendapat ini berdasar pada realitas sejarah dimana masyarakat Jahiliyah masih mengenali syariat tersebut, walaupun telah menjadi ‘sejarah’ serta tidak dilakukan di bulan Ramadlân yang sudah dikenal. Bisa jadi pendapat ini menyandarkan kepada salah satu firman Allah SWT tentang bermacam-macamnya syariat bagi masing-masing umat manusia, “Untuk tiap-tiap umat diantara kamu --maksudnya: umat Nabi Muhammad SAW dan umat-umat yang sebelumnya--, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu” [QS. 5:48].

Pendapat kedua lebih terfokus pemahamannya kepada lama hari berpuasa dan bulan diwajibkannya berpuasa. Lebih tepatnya, pendapat kedua ini mengarahkan perhatiannya kepada ayat selanjutnya, pada ayat 184, yang berbunyi, “[yaitu] dalam beberapa hari yang tertentu” [ayyâman ma’dûdât]. Dengan demikian, secara global ulama kelompok ini berpendapat bahwa puasa Ramadlan sebagaimana kaum muslimin lakukan selama ini telah diwajibkan kepada umat-umat yang terdahulu.

Dasar pendapat ini tentu banyaknya riwayat yang menjelaskan tentang hal itu. Antara lain sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abdullâh bin ‘Umar RA [w. 73 H.], sebagaimana yang dinukil oleh Ibnu Katsîr [701-774 H.] dalam tafsirnya, bahwa Nabi SAW bersabda “Puasa bulan Ramadlân telah diwajibkan oleh Allah SWT atas umat sebelum kamu”.

Pada pendapat yang kedua ini masih terjadi ikhtilâf [perbedaan], apakah selama “beberapa hari yang tertentu” [ayyâman ma’dûdât] berpuasa --yang diwajibkan pada kaum dahulu itu-- adalah berupa sebulan penuh dalam Ramadlân atau bulan-bulan lainnya [?].

Ada dua [2] pendapat, pertama menyatakan bahwa puasa yang disyariatkan pada umat terdahulu adalah berupa puasa selama tiga [3] hari pada setiap bulan. Abdullâh bin ‘Abbâs RA [w. 69 H.] mengatakan, ”Syariat sebelumnya adalah puasa tiga hari setiap bulan, lalu syariat ini di-nasakh dengan syariat yang baru, melalui surat Al-Baqarah ayat 185” [Tafsîr Zâd-l-Mashîr]. Pendapat kedua mengklaim bahwa “hari-hari tertentu” yang dimaksud adalah bulan Ramadlân itu sendiri. Jadi, pada bulan Ramadlân jugalah umat-umat dahulu diwajibkan berpuasa.

Cara Merawat Pakaian Bahan Katun

Vemale.com - Pakaian dengan bahan katun memang menjadi favorit para wanita. Ini disebabkan karena efek nyaman dan ringan yang diberikan katun ketika dipakai. Hayo ngaku, berapa banyak pakaian Anda yang ada di lemari yang berbahan katun. Semua? Sebagian besar pasti iya.
Untuk Indonesia yang mempunyai iklim tropis, bahan katun memang menjadi pilihan yang sesuai. Ringan dan breathable membuat pakaian berbahan katun enak dipakai. Jangan salah, bahan ini juga perlu ekstra perhatian dari Anda lho, Ladies. Jika sedikit saja Anda salah merawatnya, bisa-bisa baju berbahan katun Anda tidak akan berumur lama.
Tidak ingin hal ini terjadi bukan? Berikut beberapa tips yang Vemale akan bagikan untuk Anda. Mudah, praktis dan pasti bisa Anda lakukan.
1. Waktu yang tepat
Tips pertama adalah Anda harus mengetahui kapan waktu yang tepat untuk menggunakan pakaian dengan bahan katun ini. Jika saja Anda salah dalam menggunakannya, bersiaplah untuk cepat-cepat mempensiunkan pakaian Anda tersebut.
Karena katun adalah bahan yang ringan dan menyerap angin, waktu yang tepat adalah saat musim kemarau, dimana matahari bersinar dengan cerahnya dan angin berhembus sejuk. Dilansir oleh Idiva, musim kemarau memang waktu yang paling sempurna untuk Anda memakai pakaian berbahan katun. Pemakaian pada musim hujan akan merusak kain dan membuat warna menjadi pudar. Hati-hati, Ladies.
2. Perhatikan garis jahitan
Jahitan pada kain katun biasanya akan menjadi hal yang paling mengkhawatirkan. Mulai dari atas hingga bawah, tentu pakaian berbahan katun dijahit dengan sedemikian rupa sehingga menarik. Namun, bukan berarti Anda harus 'percaya' begitu saja bukan dengan jahitan tersebut?
Anda bisa pergi ke tukang jahit untuk memberikan jahitan double pada pakaian Anda. Anda juga mungkin perlu meminta khusus penjahit Anda untuk memberikan embriodery, trik ini tidak akan pernah bisa berlaku untuk kain seperti sutra dan satin. Dua hal tersebut bisa Anda lakukan demi mencegah sobeknya jahitan dari pakaian Anda. Segera ke tukang jahit langganan Anda, ya Ladies.
3. Noda
Karena seringnya dipakai pada musim kemarau, pasti katun tidak akan lepas dari yang namanya keringat dan bekas deodoran ya Ladies. Yang sering terjadi adalah adaya bekas noda pada bagian ketiak dan lengan. Pemakaian parfum yang berlebihan juga akan meninggalkan noda pada pakaian dengan bahan katun.
Nah, jika ini sering terjadi pada Anda, segera cuci pakaian dengan merendamnya terlebih dahulu dengan deterjen. Anda juga bisa membersihkannya dengan cara-cara lain untuk bagian-bagian tertentu terlebih dahulu sebelum membersihkannya secara keseluruhan. Kemudian, kucek pada bagian tertentu tersebut hingga tidak lagi berbekas.
4. Teknik Mencuci
Nah, untuk yang satu ini memang harus Anda sendiri yang melakukannya. Jika selama ini Anda mengandalkan mesin cuci, untuk kali ini Anda harus mencucinya dengan tangan. Yup, hand-wash atau mencuci dengan tangan akan memberikan umur panjang pada pakaian katun Anda. Karena berserat alami, katun mungkin akan menyusut ketika Anda cuci. Jadi, jangan cemas ya.
Kalaupun Anda memang harus menggunakan mesin cuci, pisahkan katun yang 'ringan' dengan yang 'berat'. Jangan lupa pula untuk selalu membalik pakaian Anda. Ini harus dilakukan guna menghindari pudarnya warna pakaian Anda. Ingin yang lebih ekstrim? Mungkin Anda bisa menjadikan semua pakaian katun Anda menjadi satu ketika mencuci. Ini tentu akan membuat pakaian lebih mudah untuk dicuci.
5. Penyimpanan
Jika sudah melewati fase pencucian dan penjemuran yang benar, yang harus dilakukan selanjutnya adalah menyimpannya dengan benar dan rapi. Setrika dengan temperatur hangat, bukan panas, ingat ya, Ladies. Ini akan menghilangkan kusut pada pakaian setelah dicuci namun juga tidak merusak serat kain.
Kemudian, Anda bisa menyimpannya di ruangan atau lemari yang kering sejuk atau bersuhu ruangan. Jangan lupa untuk menghindarkan pakaian dari suhu lembab dan sinar matahari langsung.
Bagaimana Ladies? Kini Anda sudah mengetahui rahasia bagaimana menjaga pakaian katun Anda tetap terjaga dengan baik bukan? Terlihat mudah atau ribet? Atau Anda mempunyai cara lain yang sudah lama Anda lakukan dan berhasil? Yuk share di sini

Gaya Hijab

Mencoba gaya hijab ootd yang sedang trend dan banyak digunakan oleh para artis selebgram maupun hijabers sendiri. Mungkin sebagian belum mengerti ya apa sih hijab ootd, sama seperti saya saat pertama kali mendengarnya. Out of the day adalah singkatan dari ootd itu sendiri, yang bisa diartikan gaya atau model berpakaian yang berbeda dari penampilan keseharian anda. Memadukan berbagai macam busana dalam satu penampilan, mencoba memakai gaya yang belum pernah anda coba. Hijab oots sendiri identik dengan hijab casual dan santai, yang intinya nyaman dan melihatkan sisi yang berbeda saat dipakai.

Saat tengah terburu-buru dan dikejar waktu anda bisa nih mencoba memakai gaya quick hijab ootd. Karena banyak ya dari kalangan wanita apalagi yang aktifitas padat dan yang sedang dikejar oleh waktu suka mengesampingkan penampilan dan pakaian yang dipakai. Sekarang anda tidak perlu ribet lagi karena tengah terburu-buru,karena anda bisa mencoba gaya hijab ootd ala hijabers, tetap tampil modis dan trendi.

Style 1

Gaya casual yang tetap fashioanble.Anda bisa memadukan kaos yang anda kenakan dengan jaket kulit bewarna hitam dan dipadukan dengan celana jogger. Simple namun tetep terlihat keren,jadi saat anda sedang malas berdandan lama atau terburu-buru dikejar waktu anda cukup bisa mengenakan hijab ootd kaos dan jaket kulit ini.

Style 2

T-shirt anda juga bisa dipilih dan dipadukan dengann celana jeans atu rok maxi. Lalu tutup dengan long outer cardigan dan sempurnakan dengan scarft warna senada. Tambahkan aksen manis pada pemilihan sepatu anda yaitu wedges dengan warna pastel yang cantik.

Style 3

Selain sweate yang polos, anda juga bisa memilih sweater bermotif agar penampilan anda tidak terlihat polosan. Padukan sweater bermotif dengan celana panjang atau rok panjang, lalu sempurnakan dengan hijab sebagai pelengkap, pilih model jilbab yang simple. Tambahkan juga tas selempang dan fatshes agar lebih nyaman dan casual.

Style 4

Siapa bilang celana kodok terlihat jaman dulu banget.Celana kodok bisa jadi fashion sepanjang masa, masih cocok dipakai kalangan anak muda zaman sekarang. Anda bisa mencoba memakai koleksi celana kodok anda dengan balutan kaos panjang sebagai atasannya,dengan paduan jilbab yang simple dan tambahan topi berwarna cerah akan membuat anda terlihat sporty dan modis, sempurnakan juga dengan memakai sepatu sport atau sneaker.

Style 5

Gaya ootd sporty lainnya adalah dengan memadukan kaos yang dibalut kemeja panjang dengan kancing terbuka. Kemeja dengan kancing terbuka ini cocok dipadukan dengan celana jeans, memakai jilbab simple dn menambahkan topi berwarna hitam akan menambah anda terlihat modis, jangan lupa sempurnakan dengan totebag yang unik.

Style 6

Buat anda yang feminim dan lebih suka memakai rok, anda bisa memadukan rok panjang dengan kaos yang diluarnya dibalut blazer atau sweater terbuka. Agar tidak terlihat polosan anda bisa memakai model jilbab bermotid atau multiwarna. Gaya casual ini bisa anda pakai saat sedang terburu-buru dan malas berdandan lama namun tetap terlihat modis. Anda bisa memadukannya juga dengan memakai sepatu flatshoes atau sneaker.

Demikianlah gaya hijab ootd ala hijabers yang bisa kamu coba nih, untuk tampil modis setiap harinya gak perlu kok yang ribet-ribet. Cukup mix and match pakaian yang anda punya, kayak para hijabers dengan gaya ootd nya . Semoga bermanfaat

Resep Cireng Salju Bumbu Rujak Renyah dan Cara Membuatnya

Tips Cara Membuat Resep Cireng Salju Bumbu Rujak Renyah, Gurih dan Tidak Alot. Resep cireng merupakan salah satu fenomena kuliner yang luar biasa yang ada di negara kita. Terbuat dari bahan-bahan yang sederhana, ternyata cemilan dan makanan ringan yang berasal dari Bandung ini banyak disukai oleh masyarakat Indonesia. Seiring dengan waktu, saat ini ada satu variasi resep aci digoreng ini juga yang banyak mendapat animo masyarakat. Apa itu cireng salju, mungkin itu pertanyaan yang sering muncul di benak kita. Resep cireng Salju Bandung Sambal Rujak terbuat dari tepung tapioka atau tepung aci dan dikombinasikan dengan bumbu cireng pilihan. Citarasa benar-benar gurih, krispi dan lezat dengan sambal spesialnya. Walaupun harganya cukup murah, tetapi kalau kita bisa membuat cireng salju dengan sambal rujak ini sendiri di rumah tentu lebih menyenangkan bukan.
Semua cemilan khas Bandung dari bahan aci ini memang cukup fenomenal. Walaupun dengan bahan-bahan sederhana, cireng, cilok, tahu aci dan cimol begitu populer buat kebanyakan masyarakat kita. Rasanya yang gurih dan renyah dipadu dengan sambal yang mantap membuat cemilan sederhana ini mendapat tepat di hati penggemar kuliner. Tidak hanya di Bandung, resep cireng salju bumbu rujak ini bahkan mempunyai penggemar yang fanatik dari luar pulau Jawa. Bahkan penjual gorengan yang di pinggir jalan ataupun keliling di sekitar rumah pun menjual cireng ini. Bahkan saat ini dengan mudah bisa kita temukan penjual online cireng salju ini dengan harga di kisaran Rp 20.000 sampai Rp 27.000.

Resep cireng salju krispi

Kalau sudah mengetahui tipsnya, ternyata cara membuat cireng salju ini cukup mudah dan sederhana kok. Dengan mudah kita bisa membuat resep cireng salju Bandung ini di rumah. Bahan-bahan untuk membuat cireng ini juga sangat sederhana, seperti bawang putih, daun bawang, santan dan yang lainnya. Kita bisa dengan mudah membelinya di sekitar rumah kita atau toko kue dekat rumah. Yang paling penting, tepung aci atau tepung tapioka yang digunakan harus benar-benar bagus. Tepung harus bersih dari kotoran dan tidak apek supaya cireng yang kita buat nanti renyah dan krispi. Supaya lebih gurih rasanya, kita nanti akan menggunakan bumbu kaldu ayam instan.
Selain resep cireng salju nya, sambal bumbu rujak juga merupakan salah satu faktor penting. Cireng yang renyah, gurih dan krispi tidak lengkap tanpa saus bumbu rujaknya yang pedas. Nah dibawah kita sertakan juga cara membuat bumbu rujaknya. Sangat mudah kok, tinggal mencampur semua bahan kemudian diaduk. Untuk yang benar-benar suka pedas, cabai yang digunakan bisa ditambah atau dikurangi sesuai selera. Buat yang sudah tidak sabar, simak bahan dan cara membuat cireng salju dengan bumbu rujak dibawah ini ya.

Bahan Resep Cireng Salju Spesial

1. Bahan utama yang dibutuhkan adalah tepung tapioka yang baru kurang lebih sebanyak 1/4 kg saja. Pisahkan atau sishkan tepung tapiokanya kurang lebih sebanyak 1 sendok makan saja nanti buat membentuk adonan cirengnya.
2. Bawang putih yang sudah dihaluskan kurang lebih sebanyak 1 pcs saja.
3. Santan instan ukuran kecil (kara) kurang lebih sebanyak 1/2 bungkus saja supaya rasanya lebih gurih.
4. Air matang kurang lebih sebanyak 250 cc saja.
5. Bumbu penyedap kaldu ayam kurang lebih sebanyak 1 bungkus saja.
6. Daun bawang segar kurang lebih sebanyak 1 batang saja. Cuci bersih kemudian rajang halus.
7. Garam dapur secukupnya sesuai selera kalau diperlukan.
8. Minyak goreng secukupnya untuk menggoreng cireng saljunya.

Bahan Bumbu Sambal Rujaknya

1. Buah cabai rawit merah secukupnya sesuai selera atau kurang lebih sebanyak 4-6 pcs saja.
2. Asam jawa sedikit saja.
3. Gula aren secukupnya sesuai selera.
4. Garam dapur beryodium secukupnya sesuai selera.
5. Terasi sedikit saja sesuai selera.
6. Air matang kurang lebih sebanyak 50 cc saja.
7. Cara Membuat Cireng Salju Renyah Bumbu Rujak
8. Langkah pertama siapkan satu wadah buat adonan dan masukkan tepung tapioka bersama dengan bawang putih halus, penyedap rasa ayam dan daun bawangnya.
9. Aduk-aduk semua bahan diatas sampai tercampur rata kemudian sisihkan.
10. Siapkan panci dan rebus 250 cc air sampai mendidih.
11. Setelah airnya mendidih, tuang santannya kemudian aduk-aduk kembali sampai mendidih.
12. Tuang air santan diatas ke dalam wadah adonan yang berisi tepung sambil diaduk-aduk supaya tercampur rata. Tes rasa dan tambahkan sedikit saja garam dapur kalau diperlukan.
13. Kemudian aduk-aduk menggunakan tangan atau diuleni sampai adonan kalis dan sedikit menguap kandungan airnya (tidak terlalu lembek).
14. Lumuri tangan dengan tepung tapioka supaya tidak lengket dan ambil adonan secukupnya kemudian bentuk bulatan sedang. Ulangi sampai adonan habis.
15. Siapkan penggorengan, beri minyak agak panas. Setelah minyaknya panas kecilkan apinya.
16. Masukkan adonan acinya kedalam penggorengan dan masak sampai matang dan mengambang kemudian tiriskan sebentar.
17. Langkah berikutnya kita siapkan sambal bumbu rujaknya.
18. Masukkan air kedalam panci dan masak sampai mendidih.
19. Haluskan dan uleg semua bumbu rujak diatas kemudian masukkan ke dalam panci berisi air mendidih diatas.
20. Aduk-aduk sebentar sampai semua bahan matang dan angkat kemudian pindahkan ke wadah

Sejarah Desa Slanggen

Desa Slanggen

Desa slanggen merupakan salah satu desa  yang berada di Pedukuhan Mriyan, Kelurahan Timbulharjo,  Kecamatan Sewon, Kabupaten Bantul, Propinsi D.I.Yogyakarta. Secara geografis Desa Timbulharjo sendiri terletak di perbatasansebelah barat Desa Pendowoharjo,  utara Desa Bangunharjo, timur Desa Wonokromo, dan selatan berbatasan Desa Sabdodadi. Desa Slanggen terdiri dari 3 Rt. Di Desa Slanggen mempunyai beberapa kegiatan contoh nya semaan Al-quran,pengajian rutin, bersih-bersih kampung dan masih banyak lagi.

Ampar-Ampar Pisang

Ampar-Ampar Pisang

Lagu daerah Kalimantan Selatan
---------------------------------------------------------------

Ampar ampar pisang
Pisangku balum masak
Masak bigi di hurung bari-bari
Masak bigi di hurung bari-bari

Manggalepak manggalepok
Patah kayu bengkok
Bengkok dimakan api
apinya cang curupan

Nang mana batis kutung
Dikitipi dawang (2x)


Ampar ampar pisang
Pisangku balum masak
Masak bigi di hurung bari-bari
Masak bigi di hurung bari-bari



[ Lirik Lagu Ampar-Ampar Pisang - lagu daerah Kalimantan Selatan, ada di http://liriknusantara.blogspot.com/2012/07/ampar-ampar-pisang.html ]

Lirik Alan Walker - Alone dan Terjemahan

Arti Lirik Lagu dari Lirik Lagu Alan Walker - Alone dan Terjemahan

Lost in your mind

Tersesat dalam benakmu

I wanna know

Aku ingin tahu

Am I loosing my mind

Apakah aku kehilangan akal

Never let me go

Jangan pernah lepaskan aku

If this night is not forever

Bila malam ini tak selamanya

At least we are together

Setidaknya kita bersama-sama

I know I'm not alone

Aku tahu aku tak sendirian

I know I'm not alone

Aku tahu aku tak sendirian

Anywhere whenever

Di manapun, kapanpun

Apart but still together

Berjauhan tapi tetap bersama-sama

I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian

Unconscious mind

Pikiran bawah sadar

I'm wide awake

Aku terjaga

Wanna feel one last time

Ingin rasakan yang terakhir kalinya

Take my pain away

Membawa rasa sakitku pergi

If this night is not forever
Bila malam ini tak selamanya
At least we are together
Setidaknya kita bersama-sama
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian

Anywhere whenever

Di manapun, kapanpun

Apart but still together

Berjauhan tapi tetap bersama-sama

I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian
I know I'm not alone
Aku tahu aku tak sendirian

I'm not alone, I'm not alone
Aku tak sendirian
I'm not alone, I know I'm not alone
Aku tak sendirian, aku tahu aku tan sendirian
I'm not alone, I'm not alone
Aku tak sendirian
I'm not alone, I know I'm not alone
Aku tak sendirian, aku tahu aku tan sendirian

Teknik Dasar Cara Bermain Biola Yang Baik

Diposkan oleh Sandra Japa di 11/20/2013

Pada artikel sebelumnya Cara Untuk - Terbaru sudah memberikan tips bagaimana cara memilih dan membeli biola (lihat Tips Cara Memilih Dan Membeli Biola) agar mendapatkan yang sesuai dengan keinginan dan kebutuhan. Nah, pada artikel kali, saya ingin membagikan sedikit teknik dasar cara bermain biola yang baik mulai dari awal sekali. Panduan ini bukan diperuntukkan bagi anda yang telah mahir bermain biola, tapi bagi para pemula yang baru atau hendak belajar bermain biola. Baiklah, kita mulai tips-tipsnya.

Tips Belajar Memainkan Biola Dengan Benar

1. Kencangkan bow / busur (alat penggesek senar biola)

• Rambut (bulu) pada bow biasanya dibiarkan lemas jika tidak dipakai. Karena itu, anda harus mengencangkannya terlebih dahulu sebelum dipakai. Caranya adalah dengan memutar skrup yang ada pada bagian ujung bow. Putar hingga tercipta jarak antara rambut dengan tangkai bow kira-kira selebar lingkaran pensil.
• Jangan gunakan jari kelingking anda untuk mengukur, karena minyak alami pada kulit jari bisa berpindah ke rambut bow. Rambut bow harus tetap kering bebas minyak untuk menghasilkan suara yang baik.

2. Gosok rambut bow dengan rosin (damar)

• Rosin biasa terdiri dari dua jenis, yaitu yang berwarna gelap dan berwarna cerah. Dua-duanya sama saja dan bisa digunakan. Tujuan menggosok rambut bow dengan rosin ini adalah agar rambut bow menjadi sedikit lengket dan dapat mencengkeram senar biola saat digesekan.
• Gosok rambut bow dengan rosin secara lembut dari ujung ke ujung. Cukup lakukan 3 sampai 4 kali saja, karena jika terlalu banyak, maka rambut bow bisa menjadi sangat lengket dan terlalu kuat mencengkeram senar biola. Ini akan menghasilkan suara yang terlalu nyaring dan menusuk telinga.

3. Menyetem senar biola

• Setiap akan memainkan biola, anda perlu menyetem senar biola agar menghasilkan nada yang benar dan sesuai. Urutan nada pada senar biola mulai dari nada terendah hingga yang tertinggi adalah G - D - A - E.
• Anda dapat menggunakan tuner listrik ataupun peluit nada untuk membantu menyetem senar biola. Putar pasak tuning yang berada pada ujung leher biola hingga anda mendapatkan nada yang tepat.

4. Cara memegang bow (tongkat gesek)

• Letakkan bagian tengah jari telunjuk pada pegangan tongkat (pada bagian yang sedikit empuk) dan jari jempol untuk menahannya pada arah yang berlawanan. Sedangkan posisi jari tengah hingga kelingking adalah sejajar dengan jari telunjuk, dengan posisi jari kelingking agak sedikit melengkung.
• Pegang bow dengan santai sehingga sedikit fleksibel ketika digunakan untuk menggesek senar biola. Jangan terlalu ketat dan kaku.

5. Cara memegang biola

• Berdiri atau duduklah dengan posisi punggung lurus. Pegang leher biola dengan tangan kiri dan letakkan pantat biola pada tulang bahu dan menempel ke leher anda.
• Jepit biola dengan tulang rahang anda (bukan tulang dagu). Fungsinya agar posisi biola bisa stabil dan tidak meleset.

6. Sempurnakan posisi tangan

• Untuk tangan kiri yang memegang biola, anda harus memposisikan telapak tangan sedikit dibawah dagu, sehingga posisi biola lurus dan sejajar.
• Untuk tangan kanan yang memegang bow, sebagai pemula anda harus memulai dengan mengangkat tangan setinggi mungkin untuk memudahkan anda menggesek senar biola dari yang nada terendah hingga senar dengan nada tertinggi. Dengan berjalannya waktu, anda akan mendapatkan posisi tangan yang benar-benar nyaman.

7. Mulailah belajar menggesek senar biola

• Mulai dengan menggesek senar dalam keadaan loss (tidak dipencet). Gesek panjang, kemudian pendek. Gesek dengan tekanan, kemudian dengan lembut. Ini akan membiasakan telinga dan tangan anda untuk mendapatkan tekanan suara yang sesuai.
• Setelah itu anda dapat melatih memainkan nada do-re-mi-fa-sol-la-si pada setiap senar maupun antara senar. Untuk lebih melengkapi cara pembelajaran anda memainkan biola, simak video berikut ini:

Minggu, 08 Februari 2015 Belajar Gitar

Cara Belajar Gitar Dengan Cepat Untuk Pemula

Anda ingin mengetahui cara belajar gitar dengan cepat untuk pemula? Anda tidak usah bingung dan ragu-ragu lagi untuk mengetahui cara belajar gitar dengan cepat dan mudah. Cara yang pertama untuk belajar gitar yakni anda harus mempunyai gitar ataupun anda bisa meminjam gitar pada teman anda. Anda tidak perlu membeli gitar yang mahal, gitar murahpun bisa membuat anda bisa pintar bermain gitar dengan lancar.

Anda harus niat dahulu untuk belajar gitar yang satu ini, terlebih anda harus ekstra sabar untuk belajar gitar. Belajar gitar memang harus rajin dan tekun berlatih terus menerus setiap saat supaya anda mahair bermain gitar. Itu semua tidak langsung sekejap bisa langsung mahir bermain gitar, harus terus tekun berlatih dan terus berlatih. Tapi anda tidak usah khawatir karena di internet sudah banyak tutorial maupun video cara belajar gitar dengan mudah.

Cara Belajar Gitar Sederhana

Jika anda ingin tahu cara belajar gitar dengan sederhana, anda harus tahu betul kunci-kunci yang dipakai dan tahu betul teknik bermain gitar. Anda harus niat belajar bermain gitar, percumah saja kalau ingin belajar gitar tetapi tidak ada niat untuk belajar. Dengan niat yang ada pastinya akan membuat semangat dalam belajar bermain gitar, bahkan dengan cepat anda bisa bermain gitar sehari kalau dilandasi dengan niat dari hati kita.

Kemudian anda harus tekun belajar kunci-kunci yang ada pada gitar. Jika anda sudah mengerti chor-chord pada gitar anda bisa mengaplikasikannya lewat lagu yang sederhana hingga lagu yang sulit.

Cara Belajar Gitar Ringkas Dan Mudah

Dalam bermain gitar kita harus mengetahui teknik dan kunci-kunci pada gitar yang akan kita mainkan. Jika tidak, anda pasti akan bingung dalam memetik gitar. Anda memang perlu mengetahui teknik dan kunci-kunci pada gitar supaya anda menjadi lebih lancar belajar bermain gitar. Tidak ada salahnya anda langsung mempraktekkan kunci dan teknik gitar pada lagu yang sederhana dahulu seperti lagu peterpan yang berjudul kita dan bintang.

Jadi anda akan lebih menguasai teknik dan kunci jika langsung memainkan ke lagu yang anda. Kesemuanya merupakan cara belajar gitar yang ringkas dan mudah..

Pengertian, Peraturan dan Teknik Permainan Bola Basket

By Muchlisin Riadi — 22.53.00 — Add Comment — Olahraga

Pengertian Permainan Bola Basket 

Ilustrasi Bola Basket

Bola Basket adalah permainan beregu yang terdiri dari 2 tim dengan 5 pemain per tim. Tujuannya adalah mendapatkan nilai (skor) dengan memasukkan bola ke keranjang dan mencegah tim lain melakukan hal serupa. Bola dapat diberikan hanya dengan passing (operan) dengan tangan atau dengan mendribblenya (batting, pushing, atau tapping) beberapa kali pada lantai tanpa menyentuhnya dengan dua tangan secara bersamaan (Wissel, 2000:2).

Bola Basket adalah salah satu olahraga paling popular di dunia. Penggemarnya yang berasal dari segala usia merasakan bahwa olahraga Basket adalah olahraga menyenangkan, kompetitif, mendidik, menghibur, dan menyehatkan. Keterampilan-keterampilan perorangan seperti tembakan, umpan dribel, dan rebound, serta kerja tim untuk menyerang atau bertahan, adalah persyaratan agar berhasil dalam memainkan olahraga ini (Oliver, 2007:11).

Permainan bola basket adalah permainan yang sederhana, mudah dipelajari dan dikuasai dengan sempurna yang juga menuntut perlunya melakukan suatu latihan baik (disiplin) dalam rangka pembentukan kerja sama tim. Permainan ini juga menyuguhkan kepada penonton banyak hal seperti dribbling sembari meliuk-liuk dengan lincah, tembakan yang bervariasi, terobosan yang fantastik, gerakan yang penuh tipu daya dan silih bergantinya mencetak poin dari regu yang bertanding (Ahmadi, 2007:2).

Berdasarkan beberapa pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa permainan bola basket merupakan olahraga permainan beregu yang dapat dimainkan baik putra maupun putri. Permainan ini menggunakan bola besar dan dimainkan dengan tangan. Bola boleh dioper, dilempar dan boleh dipantulkan ke lantai di tempat, atau sambil berjalan dan tujuannya adalah memasukkan bola ke dalam keranjang lawan untuk mendapatkan nilai. Pemenangnya adalah regu yang dapat mengumpulkan nilai dengan memasukkan bola ke dalam keranjang yang lebih banyak.

Peraturan Permainan Bola Basket 

Peraturan-peraturan bola basket dibuat untuk para pelatih, pemain, petugas, dan lain-lain dengan tidak membedakan jenis kelamin laki-laki atau perempuan. Hal ini harus dimengerti bahwa semata-mata permainan Bola Basket dilakukan hanya untuk kepentingan kesehatan. Peraturan permainan yang berlaku ialah peraturan permainan yang dikeluarkan oleh FIBA dan juga disahkan oleh PERBASI (Dinata, 2006:16).

Selanjutnya bidang III PB PERBASI (2008:96) menjelaskan peraturan 3 detik, 8 detik dan 24 detik sebagai berikut :

1. Peraturan 3 detik. Seorang pemain tidak boleh berada dalam daerah terlarang lawan lebih dari 3 detik, di saat timnya sedang menguasai bola di daerah lawan dan jam permainan sedang berjalan. 
2. Peraturan 8 detik. Tim yang menguasai bola di backcour harus membawa bola ke front cour dalam waktu 8 detik. Namun bila dalam 8 detik ini bola keluar lapangan karena lawan, maka 8 detik akan dihitung dari waktu terjadinya gangguan. 
3. Peraturan 24 detik. Pelanggaran terjadi bila ketika tembakan ke keranjang dilakukan mendekati waktu 24 detik dan sinyal berbunyi saat bola melayang di udara dan tidak berhasil masuk. Namun, pelanggaran ini tidak dianggap bila lawan segera mendapatkan dan menguasai bola.

Ukuran Lapangan Bola Basket 

Dalam permainan yang sebenarnya atau pertandingan resmi, permainan Bola Basket dilakukan di sebuah lapngan empat persegi panjang dengan ukuran sebagai berikut :

Ukuran Lapangan Bola Basket

1. Panjang garis samping lapangan 28 meter. 
2. Lebar lapangan 15 meter. 
3. Garis tengah lingkaran di tengah lapangan 3,6 meter. 
4. Tinggi ring basket 2,75 meter. 
5. Diameter ring basket 0,45 meter.
6. Ukuran papan pantul panjang x lebar : 1,80 m x 1,20 m.

Teknik Permainan Bola Basket 

Secara teknis, setiap pemain bola basket akan menampilkan segala kemampuan yang dimilikinya untuk membawa tim memenangkan pertandingan. Pola permainan individu dan tim pun diterapkan. Namun keberhasilan dari suatu penyerangan untuk meraih angka bergantung pada kemampuan individual yang akan menggambarkan kemampuan secara tim. Oleh karena itu setiap pemain harus menguasai tiga teknik bermain bola basket yaitu menangkap dan melempar bola (catch and pass), menggiring bola (dribble) dan menembak (shoot).

Menurut Imam Sodikun (1992:48) bahwa Teknik dasar permainan bola basket dibagi menjadi :

Salah Satu Teknik Melempar bola

1. Teknik Melempar dan Menangkap Bola. Istilah melempar mengandung pengertian mengoper bola dan menangkap berarti menerima bola. Oleh karena itu kegiatan ini dapat berlangsung silih berganti, maka selalu dilakukan berteman biasanya juga disebut operan. Apabila seseorang memegang bola maka ia harus siap untuk menerima atau menangkap bola. Operan ini merupakan teknik dasar yang pertama, sebab dengan cara inilah pemain dapat melakukan gerakan mendekati ring (basket) dan seterusnya melakukan tembakan. 
2. Teknik Menggiring Bola. Menggiring bola adalah salah satu cara yang diperbolehkan oleh peraturan untuk membawa lari bola ke segala arah. Seorang pemain boleh membawa bola lebih dari satu langkah, asal bola sambil dipantulkan , baik dengan bolanya ingin mendekati ring (basket) dan memasukkannya (menembak). Cara menggiring bola yang dibenarkan adalah dengan satu tangan saja (kiri/kanan). Untuk kemahirannya dianjurkan untuk membiasakan keduanya, jadi yang baik hendaknya seimbang kekuatan menggiring dengan tangan kanan dan kiri. 
3. Teknik Menembak. Menembak merupakan sasaran akhir setiap pemain. Keberhasilan suatu regu dalam permainan selalu ditentukan oleh keberhasilannya dalam menembak. Untuk dapat berhasil dalam tembakan perlu dilakukan teknik-teknik yang betul. 
4. Teknik Gerakan Berporos. Gerakan berporos (pivot) adalah suatu mengubah arah hadap badan ke segala arah dengan satu kaki tetap tinggal ditempat sebagai poros (as). Kaki poros ini tidak boleh terangkat atau bergeser dari tempatnya. 
5. Merayah. Merayah adalah suatu usaha mengambil (menangkap) bola yang datangnya memantul dan perebutkan.

Teknik Dasar Smash Dalam Permainan Bola Voli

Pengertian smash dalam permainan bola voli atau spike adalah sebuah tindakan memukul bola dengan keras ke arah lapangan lawan dengan maksud bola tidak mampu dibandung atau di blok oleh pihak lawan main. Hal itu tentu tidak mudah, terlebih jika lawan bermain dengan kompak dan tangguh sehingga diperlukan teknik-teknik smash bola yang baik agar bisa bersarang dengan tepat apalagi jika menempatkan pada area kosong

Namun smash atau pukulan keras dan tajam bukan jaminan bola akan masuk tanpa diberengi dengan teknik yang memadai, terlebih jika lawan bermain lebih tangguh tentu bisa jadi bumerang karena bisa saja permainan telah diketahui lawan sehingga serangan balik bisa saja terjadi tanpa kita sadari.

Namun semua itu merupakan bagian dari teknik dasar permainan bola voli yang bisa dipelajari dengan latihan secara terus-menerus dan ketekunan tentu akan berbuah hasil yang baik. Hal terpenting dalam permainan bola voli sebenarnya bukan pada smash, menurut saya passing justru lebih penting karena menjadi tolak ukur permainan berjalan dengan baik dan kompak. Kalau semua jago smash dan terobsesi untuk terbang memberi pulan telah siapa yang akan mengoper bola ayo!

Pengertian smash (spike) dalam permainan bola voli adalah sebuah pukulan keras, kuat dan cepat agar bola bisa melesat dengan cepat dan menukik tajam kearah lapangan lawan sehingga tidak bisa dibendung. Smesh yang dilakukan dengan baik sangat menentukan kemenangan dalam permainan namun pukulan tanpa teknik memadai hanya akan membuat permainan terlihat tidak berjalan dengan baik. Untuk dapat melakukan smash yang baik diperluakan pnguasaan teknik dasar bola voli yang baik mulai dari, servis, passing, blok termasuk smes itu sendiri.

Namun sebelum mengetahui lebih lanjut mengenai teknik-teknik smash bola voli yang baik, perlu diketahui untuk bisa menjadi seorang smasher ada kriteria yang harus dimiliki dan hanya bisa diperoleh melalui latihan-latihan serta pemahaman teknik dasar dalam bermain bola voli.

Nah, berikut ini taghapan-tahapan melakukan smash bola voli

1. Tahap Awalan
Pada tahapan awal ini kita perlu perhatikan terlebih dahulu datangnya bola umpan  lalu ambil jarak kira-kira 2,5 sampai 4 meter dari jatuhnya bola untuk selanjutkan melakukan loncatan. Namun sebelumnya perhatikan secara seksama posisi kaki, pastikan menapak ditanah terlebih dahulu kemudian kaki satunya menysul di sebelahnya

Kemudian atur arah sehingga posisi bola ada didepan pada saat akan melakukan loncatan, sedangkan pastikan mengarah atau menghadap jaring net. Saat akan meloncat kedua lengan menjulur ke depan kemudian di ayunkan ke belakang dan ke atas sesudah langkah pertama, setelah itu ayunkan ke depan sehingga pada saat meloncat kedua lengan itu tergantung ke bawah di depan tubuh.
Silahkan perhatikan baik-baik gambar berikut ini :

Gambar : M. Yunus, 1992 : 113 (Tahap awalan smash) 

2. Tahap meloncat
Untuk melakukan pukulan right hand, pertama adalah melangkahkan kaki kiri ke depan dengan langkah biasa, setelah di ikuti oleh kaki kanan dengan langkah panjang dan kaki segera mengikuti dan letakkan pada samping kaki kanan. Sedangkan Untuk pukulan left hand kebalikan dari right hand Pastikan saat meloncat, telah melakukannya dengan lancar dan tidak tersendat. Pada saat melakukan loncatan kedua lengan yang dalam posisi menjulur digerakkan keatas.

 Gambar: M.Yunus 1992:113 (Melakukan lompatan) 

3. Tahap Memukul Bola
Saat melakukan pukulan termasuk langkah penentuan, apakah bola akan meluncur sesuai keinginan? Oleh karena itu gerakan dalam melakukan pukulan perlu disesuaikan dengan jenis smash yang akan dilakukan. Gerakan memukul bisa menghasilkan pukulan yang baik dan efektif jika menggunakan lecutan tangan.

Ketika melakukan lompatan dan posisi tubuh sedang melayang di udara dimana dalam posisi itu tangan sudah terangkat, lalu melakukan pukulan dengan lecutan tangan, lengan dan badan membungkuk akan menghasilkan pukulan lebih sempurna

Gambar : M.Yunus 1992:113 (memukul bola dalam smash)

4. Tahap Mendarat
Pada saat melakukan pendaratan guna mempertahankan keseimbangan dan tidak terjerembab atau (terjatuh) maka posisi tubuh bagian atas membungkuk ke depan sedangkan kaki juga diarahkan kedepan. Kemudian mendarat dengan kedua kaki dengan posisi agak ditekuk dengan demikian keseimbangan akan tetap terjaga

 Gambar : M. Yunus 1992:113 (mendarat dalam smash) 

Dalam teknik permainan bola voli Spike atau smash merupakan bagian dari teknik serangan paling banyak digunakan dan mematikan, sehingga keberhasilan dalam teknik ini akan menentukan kemenangan dengan perolehan nilai yang di kumpulkan.

Pengertian Saron Alat Musik Tradisional Daerah Jawa dan Bali

zulfa azizah Monday, November 24, 2014 alat musik tradisional, bali, jawa

Dari kiri-kanan; saron panerus, saron barung, dan demung, dari STSI Surakarta
photo : wikipedia

Penjelasan alat musik saron yang terdapat di daerah pulau Jawa dan Bali. Saron atau disebut dengan juga ricik merupakan salah satu bagian dari instrumen gamelan yang termasuk keluarga balungan. Satu set gamelan biasanya terdiri dari 4 saron, dan semuanya memiliki versi pelog dan slendro. Bunyi Saron menghasilkan nada satu oktaf lebih tinggi daripada demung, dan mempunyai ukuran fisik yang lebih kecil.

Cara Memainkan

Untuk memainkan saron dibutuhkan alat penabuh. Alat penabuh tersebut berbentuk seperti palu dan terbuat dari kayu. Cara menabuhnya ada yang biasa sesuai nada, nada yang imbal, atau menabuh bergantian antara saron 1 dan saron 2. Cepat lambatnya dan keras lemahnya penabuhan tergantung pada komando dari kendang dan jenis gendhingnya. Pada gendhing Gangsaran yang menggambarkan kondisi peperangan misalnya, ricik ditabuh dengan keras dan cepat. Pada gendhing Gati yang bernuansa militer, ricik ditabuh lambat namun keras. Ketika mengiringi lagu ditabuh pelan.

Teknik ini disebut memathet

Memathet (kata dasar: pathet = pencet) adalah teknik yang digunakan dalam memainkan saron. Caranya sebagai berikut :

1. Tangan kanan memukul wilahan / lembaran logam dengan tabuh

2. Kemudian tangan kiri memencet wilahan yang dipukul sebelumnya untuk menghilangkan dengungan yang tersisa dari pemukulan nada sebelumnya.

Jenis

Berikut jenis-jenis saron :

1. Saron panerus
2. Saron barung
3. Demung

Itulah penjelasan singkat mengenai alat musik Saron. Semoga bermanfaat.

Sumber referensi :

http://id.wikipedia.org/wiki/Saron diakses tanggal 24 november 2014

Peristiwa Rengasdengklok Latar Belakang, Tujuan Kronologis Lengkapnya

Peristiwa rengasdengklok - Peristiwa rengasdengklok merupakan salah satu peristiwa penting yang mewarnai sejarah Negara Republik Indonesia sampai akhirnya Indonesia menjadi negara yang merdeka seutuhnya. Peristiwa rengasdengklok sendiri  singkatnya merupakan peristiwa dimana terjadinya penculikan terhadap Ir. Soekarno bersama Drs.Moh Hatta yang dilakukan oleh golongan muda pada satu hari sebelum proklamasi kemerdekaan Indonesia diumumkan tepatnya pada tanggal 16 Agustus 1945. Keduanya diculik oleh golongan muda lalu dibawa ke salah satu kota kecil di provinsi Jawa Barat tepatnya dikota Rengasdengklok. Oleh karena itu peristiwa ini dinamai dengan nama peristiwa rengasdengklok.

Seperti yang sudah kita bahas diatas merupakan singkat cerita dari Peristiwa rengasdengklok.

Selanjutnya kita akan bahas secara lebih lanjut mulai dari Latar belakang Peristiwa rengasdengklok, tujuan peristiwa rengsdengklok, serta Kronologi lengkap dari Peristiwa Rengasdengklok.

Latar Belakang Peristiwa Rengasdengklok

Dalam rangka menghadapi gerakan bangsa Jepang, negara-negara Barat yang terdiri dari Amerika Serikat, British/Ingris, Cina, Dutch/Belanda membentuk sebuah pasukan gabungan yang diberi nama dengan sebutan Front ABCD, dalam perkembangannya kedudukan Front ABCD berhasil didesak oleh pasukan Jepang. Pasukan Jepang terus melakukan upaya untuk mendesak dengan cara menghancurkan satu persatu pertahanan Front ABCD. Namun Setelah semua desakan yang pasukan Jepang berikan berhenti ketika pasukan Jepang harus menerima kekalahan dalam pertempuran di Laut Karang pada tanggal 7 Mei 1945 yang dimenangkan oleh Front ABCD.

Setelah kekalahan Jepang di pertemputan Laut Karang posisi pasukan Jepang di Asia Pasifik semakin terdesak.  Dalam setiap pertempuran-pertempuran melawan Front ABCD Jepang harus menerima kekalahan, ditambah lagi pasukan Amerika seriakt melakukan serangan ke pusat industri-industri milik jepang, seperti kota Hirosima dan Nagasaki. Pasukan Amerika serikat memelakukan serangan terhadap kota Hirosima pada tanggal 6 Agustus 1945 dan kota Nagasaki pada tanggal 9 Agustus 1945 dengan cara menjatuhkan bom atom yang secara langsung menghancurkan kedua kota tersebut.

Setelah kekalahan besar pasukan Jepang serta hancurnya kota Hirosima dan Nagasaki membuat Jepang semakin tidak berdaya hingga akhirnya terpakasa menyerah tanpa syarat kepada pasukan sekutu. Menyerahnya pasukan Jepang tanpa syarat terhadap pasukan sekutu mengakibatkan terjadinya kekosongan kekuasan di wilayah Indonesia. Hal itu terjadi karena pasukan Sekutu yang ditugaskan untuk menerima kekuasaan atas wilyah Indonesia dari tangan Jepang belum juga tiba di Indonesia. Sementara Jepang sudah tidak menjalakna perannya lagi sebagai penguasa wilayah setelah melakukan penyerahan tanpa syarat kepada sekutu.

Pernyataan bahwa Jepang sudah menyerah tanpa syarat kepada pasukan Sekutu dan berakhirnya perang diumumkan pada tanggal 15 Agustus 1945. Berita tersebut diterima melalui siaran radio di Jakarta oleh para pemuda yang termasuk para pemuda Menteng Raya 31, seperti Chairul Saleh, Abubakar Lubis, dan Wikana.

Baca Juga : Latar Belakang Penjajahan Belanda Di Indonesia

Para pemuda sesegera mungkin menemui Bung Karno dan Bung Hatta di Pegangsaan Timur No.58 Jakarta. Para golongan pemuda meminta mereka untuk bersedia memprolklamasikan kemerdekaan Indonesia lepas dari pengaruh Jepang. Tetapi, permintaan golongan pemuda tersebut ditolak oleh Bung Karno dan Bung Hatta dengan alasan bahwa pelaksanaan proklamasi perlu dibicarakan terlebih dahulu dalam rapat PPKI ( Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia).

Pada malam hari tanggal 15 Agustus 1945, para pemuda mengadakan rapat di ruang Lembaga Bakteriologi di Pegangsaan Timur yang dihadiri oleh Sukarni, Yusuf Kunto, Sodanco Singgih, dan Chairul Saleh. Pada rapat tersebut diputuskan bahwa kemerdekaan Indonesia adalah hak rakyat Indonesia sendiri, tidak dapat digantungkan kepada bangsa lain. Segala ikatan, hubungan, dan janji kemerdekaan harus diputus. Golongan muda juga menginginkan agar mereka diikutsertakan dalam menyatakan proklamasi. Hasil rapat itu disampaikan oleh Darwis dan Wikana kepada golongan tua.

Soekarno dan Hatta sebagai perwakilan golongan tua menolak hasil rapat yang disampaikan oleh perwakilan golongan muda. Akibatnya, muncul suasan tegang dalam rapat. 

Golongan tua tetap bersikukuh untuk perlunya diadakan rapat PPKI. Kuatnya pendirian golongan tua untuk tidak memproklamasikan kemerdekaan sebelum rapat PPKI membuat golongan muda berpikir bahwa Soekarno-Hatta telah termakan pengaruh Jepang.

Hal ini lah yang memicu terjadinya penculikan Soekarno-Hatta pada tanggal 16 Agustus 1945, keduanya dibawa dan disembunyikan di Rengasdengklok.

Tujuan Peristiwa Rengasdengklok

1. Mencegah terpengaruhnya Soekarno-Hatta terhadap pengaruh Jepang.
2. Untuk mendesak kedua tokoh agar segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia terlepas dari segala ikatan Jepang.

Kronologi Peristiwa Rengasdengklok

Menjelang tanggal 16 Agustus 1945, pada waktu tengah malam para golongan mua melukan rapat di asrama Baperpi ( Badan Permusyawaratan Pemuda Indonesia) di jalan Cikini No.7 Jakarta. Rapat tersebut menghasilkan keputusan untuk mengamankan Ir.Soekarno dan Drs.Muh Hatta keluar Jakarta.

Para pemuda memutuskan untuk mengamankan Soekarno-Hatta di Rengasdengklok.Pemilihan Rengasdengklok sebagai tempat untuk mengamankan kedua tokoh tersebut dipertimbangkan menurut perhitungan militer.Rengasdengklok terletak 15 km dari jalan raya Jakrta-Cirebon. Selain itu, antara daidan(batalion) Peta Jakarta dan Rengasdengklok saling berlatih bersama.

Dari pertimbangan tersebut, setiap gerakan pasukan Jepang yang akan ke Rengasdengklok dari beberapa penjuru dengan cepat akan dapat diketahui dan dihadang dengan kekuatan militer yang cukup.

Ir.Soekarno dijemput dirumahnya oleh Chairul Saleh dan Muwardi.

Sedangkan Drs.Muh Hatta dijemput oleh Sukarni dan Yusuf Kunto.

Rombongan berangkat ke Rengasdengklok dengan pengawal pasukan Peta di bawah pimpinan Sodaco Singgih.

Hilangnya kedua tokoh tersebut ( Soekarno-Hatta) baru diketahui oleh golongan tua di Jakarta pada pukul 08.00.

Di Rengasdengklok terjadi pembicaraan pribadi antara Soekarno, Sodanco Singgih. Isi pembicaraan tersebut Sodanco menyimpulkan bahwa Soekarno bersedia memproklamasikan kemerdekaan  Indonesia segara setelah kembali ke Jakarta.

Setelah itu Sodanco Singgih bergegas memberitahu kesediaan Soekarno itu kepada para golongan muda lainnya di Jakarta.

Sementara itu, Mr. Ahmad Subarjo dan Wikana sepakat bahwa proklamasi kemerdekaan Indonesia harus dilakukan di Jakarta karena Laksamana Maeda bersedia dan menjamin keselamatan selama mereka berada di rumahnya.

Sekian Pembahasan tentang Latar belakang, Tujuan, dan Kronologi peristiwa rengasdengklok. Semoga bermanfaat.

(Sumber referensi: LKS kreatif Sejarah ilmu pengetahuan sosial terbitan erlangga)

Sejarah Keistimewaan Yogyakarta

Sejarah Keistimewaan Yogyakarta

Daerah Istimewa Yogyakarta(DIY) adalah provinsi tertua kedua di Indonesia setelah Jawa Timur, yang dibentuk oleh pemerintah negara bagian Indonesia. Provinsi ini juga memiliki status istimewa atau otonomi khusus. Status ini merupakan sebuah warisan dari zaman sebelum kemerdekaan. Kesultanan Yogyakarta dan juga Kadipaten Paku Alaman, sebagai cikal bakal atau asal usul DIY. Oleh Jepang ini disebut dengan Koti/Kooti.

Di Jakarta pada 19 Agustus 1945 terjadi pembicaraan serius dalam sidang PPKI membahas kedudukan Kooti. Dalam sidang itu Pangeran Puruboyo, wakil dari Yogyakarta Kooti, meminta pada pemerintah pusat supaya Kooti dijadikan 100% otonom. Kemudian kedudukan Kooti ditetapkan status quo sampai dengan terbentuknya Undang-Undang tentang Pemerintahan Daerah. Pada hari itu juga Soekarno mengeluarkan piagam penetapan kedudukan bagi kedua penguasa tahta Kesultanan Yogyakarta dan Kadipaten Paku Alaman. Piagam tersebut baru diserahkan pada 6 September 1945 setelah sikap resmi dari para penguasa monarki dikeluarkan.

Pada tanggal 1 September 1945, Komite Nasional Indonesia Daerah (KNID) Yogyakarta dibentuk dengan merombak keanggotaan Yogyakarta Kooti Hookookai. Setelah mengetahui sikap rakyat Yogyakarta terhadap Proklamasi, barulah Sultan HB IX mengeluarkan dekrit kerajaan yang dikenal dengan Amanat 5 September 1945 . Isi dekrit tersebut adalah integrasi monarki Yogyakarta ke dalam Republik Indonesia. Dekrit dengan isi yang serupa juga dikeluarkan oleh Sri Paduka PA VIII pada hari yang sama.

Wilayah DIY (D.I. Kasultanan dan D.I Paku Alaman) beserta Kab/Kota dalam lingkungannya pada 1945 adalah pada saat berintegrasi wilayah kekuasaan Kesultanan Yogyakarta meliputi:

1. Kabupaten Kota Yogyakarta dengan bupatinya KRT Hardjodiningrat,
2. Kabupaten Sleman dengan bupatinya KRT Pringgodiningrat,
3. Kabupaten Bantul dengan bupatinya KRT Joyodiningrat,
4. Kabupaten Gunung Kidul dengan bupatinya KRT Suryodiningrat,
5. Kabupaten Kulon Progo dengan bupatinya KRT Secodiningrat.

Sedang wilayah kekuasaan Kadipten Paku Alaman meliputi:

1. Kabupaten Kota Paku Alaman dengan bupatinya KRT Brotodiningrat,
2. Kabupaten Adikarto dengan bupatinya KRT Suryaningprang.

Kabupaten-kabupaten tersebut tidak memiliki otonomi melainkan hanya wilayah administratif. Bupati-bupati yang mengepalai masing-masing kabupatennya disebut dengan Bupati Pamong Praja. Mereka juga mengepalai birokrasi kerajaan yang disebut dengan Abdi Dalem Keprajan. Birokrasi kerajaan inilah yang akan menjadi tulang punggung utama Kabupaten dan Kota di DIY sampai tahun 1950.

Untuk merumuskan susunan dan kedudukan daerah Yogyakarta, BP KNID juga menyelenggarakan sidang maraton untuk merumuskan RUU Pokok Pemerintahan Yogyakarta sampai awal 1946. RUU ini tidak kunjung selesai karena perbedaan yang tajam antara BP KNID, yang menghendaki Yogyakarta menjadi daerah biasa seperti daerah lain, dengan kedua penguasa monarki, yang menghendaki Yogyakarta menjadi daerah istimewa. Akhirnya RUU yang terdiri dari 10 Bab tersebut dapat diselesaikan.

Sultan HB IX dan Sri Paduka PA VIII dengan persetujuan BP DPR DIY (Dewan Daerah) pada 18 Mei 1946 mengeluarkan Maklumat No. 18 yang mengatur kekuasaan legeslatif dan eksekutif . Maklumat ini adalah realisasi dari keputusan sidang KNI Daerah Yogyakarta pada 24 April 1946. Setelah menyetujui rencana maklumat itu, KNID membubarkan diri dan digantikan oleh Dewan Daerah yang dibentuk berdasarkan rencana maklumat. Dalam sidangnya yang pertama DPR DIY mengesahkan rencana maklumat No 18 yang sebelumnya telah disetujui dalam sidang KNI Daerah Yogyakarta tersebut. Dalam maklumat ini secara resmi nama Daerah Istimewa Yogyakarta digunakan menandai bersatunya dua monarki Kesultanan dan Pakualaman dalam sebuah Daerah Istimewa.

Setelah pengakuan kedaulatan sebagai hasil KMB, Indonesia memasuki babakan sejarah yang baru. Negara Republik Indonesia yang beribukota di Yogyakarta sejak 1946, hanyalah sebuah negara bagian dari Republik Indonesia Serikat (RIS) yang berkedudukan di Jakarta sampai 17 Agustus1950. Secara formal dibentuk dengan UU No. 3 Tahun 1950 yang diubah dengan UU No. 19 Tahun 1950. Kedua UU tersebut diberlakukan mulai 15 Agustus1950 dengan PP No. 31 Tahun 1950. UU 3/1950 tentang Pembentukan Daerah Istimewa Yogyakarta sangatlah singkat (hanya 7 pasal dan sebuah lampiran daftar kewenangan otonomi). UU tersebut hanya mengatur wilayah dan ibu kota, jumlah anggota DPRD, macam kewenangan, serta aturan-aturan yang sifatnya adalah peralihan. UU 19/1950 sendiri adalah perubahan dari UU 3/1950 yang berisi penambahan kewenangan bagi DIY. Status keistimewaan Yogyakarta tidak diatur lagi dalam UU pembentukan karena telah diatur dalam UU 22/1948. Dalam UU 3/1950 disebutkan secara tegas Yogyakarta adalah sebuah Daerah Istimewa setingkat Popinsi bukan sebuah Propinsi. Walaupun nomenklaturnya mirip, namun saat itu mengandung konsekuensi hukum dan politik yang amat berbeda terutama dalam hal kepala daerah dan wakil kepala daerahnya. Walau begitu DIY bukan pula sebuah monarki konstitusional. Kemudian pada tahun 1951 Yogyakarta menyelenggarakan pemilu pertama dalam sejarah Indonesia. Pemilu diselenggarakan untuk memilih anggota legislatif di Daerah Istimewa dan Kabupaten.

Perubahan yang cukup penting, pasca UU 3/1950 adalah perubahan wilayah. Wilayah birokrasi eksekutif yang menjadi DIY adalah wilayah Negara Gung yang dibagi 3 kabupaten yakni Kota, Kulonprogo dan Kori dan kemudian menjadi 4 kabupaten 1 kota seperti yang sekarang.

Pengaturan keistimewaan DIY dan pemerintahannya selanjutnya diatur dengan UU No 1/1957 tentang Pokok-Pokok Pemerintahan Daerah. UU ini diterbitkan untuk melaksanakan ketentuan dalam pasal 131-133 UUDS 1950. Pengaturan Daerah Istimewa terdapat baik dalam diktum maupun penjelasannya.

Substansi istimewa bagi Daerah Istimewa Yogyakarta dapat dilihat dalam kontrak politik antara Nagari Kasultanan Yogyakarta & Kadipaten Puro Pakualaman dengan Pemimpin Besar Revolusi Soekarno. Subtansi Istimewa bagi Daerah Istimewa Yogyakarta terdiri dari tiga hal :

1. Istimewa dalam hal Sejarah Pembentukan Pemerintahan Daerah Istimewa sebagaimana diatur UUD 45, pasal 18 & Penjelasannya mengenai hak asal-usul suatu daerah dalam teritoir Negara Indonesia serta bukti - bukti authentik/fakta sejarah dalam proses perjuangan kemerdekaan, baik sebelum maupun sesudah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 hingga sekarang ini dalam memajukan Pendidikan Nasional & Kebudayaan Indonesia;
2. Istimewa dalam hal Bentuk Pemerintahan Daerah Istimewa Yogyakarta yang terdiri dari penggabungan dua wilayah Kasultanan & Pakualaman menjadi satu daerah setingkat provinsi yang bersifat kerajaan dalam satu kesatuan wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (sebagaimana disebutkan dalam Amanat 30 Oktober 1945, 5 Oktober 1945 & UU No.3/1950);
3. Istimewa dalam hal Kepala Pemerintahan Daerah Istimewa Yogyakarta yang dijabat oleh Sultan & Adipati yang bertahta (sebagaimana amanat Piagam Kedudukan 19 Agustus 1945 yang menyatakan Sultan & Adipati yang bertahta tetap dalam kedudukannya dengan ditulis secara lengkap nama, gelar, kedudukan seorang Sultan & Adipati yang bertahta sesuai dengan angka urutan bertahtanya.

(Sumber :http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Daerah_Istimewa_Yogyakarta)